O Que O Buda Disse Sobre Comer Carne

por

  Ajahn Brahmavamso



Desde o início do budismo, há mais de 2500 anos atrás, os monges e freiras budistas têm dependido de comida oferecida. Eles estavam, e ainda estão, proibidos de cultivar os seus próprios alimentos, armazenar as suas próprias provisões ou cozinhar as suas próprias refeições. Em vez disso, todas as manhãs, fariam a sua refeição do dia, fora de tudo o que não lhes fosse dado livremente por leigos e adeptos. Quer se trate de alimentos ricos ou alimentos grosseiros, deliciosos ou horríveis, era para ser aceite com gratidão e a comida, considerada como um remédio. O Buda estabeleceu várias regras que proíbem os monges de pedir a comida que eles gostassem. Como resultado, eles receberão exactamente o tipo de refeições que comem as pessoas comuns - e que muitas vezes eram carne. 

Uma vez, um general rico e influente de nome Siha, que significa ( "Leão") foi visitar o Buda. Siha foi um famoso defensor leigo dos monges Jain, mas ficou tão impressionado e inspirado pelos ensinamentos que ouviu do Buddha, que refugiou-se na Jóia Tríplice (ou seja, tornou-se um budista). O general Siha convidou então o Buda, juntamente com um grande número de monges que o acompanhavam, para uma refeição na sua casa, na cidade, na manhã do dia seguinte. Na preparação da refeição, Siha disse a um dos seus servos para comprar um pouco de carne no mercado, para o banquete. Quando os monges Jain ouviram a conversa do seu antigo aliado, convertido ao budismo, e da refeição que ele estava a preparar para o Buda e os monges, ficaram um tanto irritados:

"Naquela altura, muitos Niganthas (monges Jain), agitando os braços, estavam-se a lamentar na carruagem que os transportava, para as outras carruagens, que cruzavam a estrada na cidade:" Hoje um animal gordo, morto pelo general Siha, é convertido numa refeição, para o solitário Gotama (o Buda), o solitário Gotama faz uso desta carne, sabendo que ela foi morta de propósito para ele, que a acção foi feita por sua causa'..." [1].

Siha estava a fazer uma ética distinção entre comprar carne já preparada para a venda e encomendar um determinado animal a ser morto, uma distinção que não é óbvia para muitos ocidentais, mas que se repete ao longo dos próprios ensinamentos do Buda. Então, para esclarecer a posição de comer carne para os monges, o Buda disse:

"Monges, eu permiti-vos peixe e carne, que sejam bastante puros, com três condições: se eles não são vistos, ouvidos ou suspeitos de terem sido mortos de propósito para um monge. Mas, vocês não devem fazer uso consciente, de carne morta de propósito para vocês ". [2]


Há muitos lugares nas escrituras budistas que dizem que ao Buda e aos seus monges foi oferecida carne e que eles comeram. Uma das mais interessantes dessas passagens, ocorre na história da introdução de uma regra totalmente independente (Nissaggiya Pacittiya 5) e na observação de que a carne é meramente acessória, para o tema principal da história enfatizar a autenticidade da passagem:


Uppalavanna (que significa "a mulher da pele como o lótus") foi uma das duas principais discípulas femininas do Buda. Ela foi ordenada como monja, ainda jovem e logo se tornou totalmente esclarecida. Além de ser uma arahant (iluminada), ela também possuía vários poderes psíquicos, na medida em que o Buda, declarou que ela fosse a primeira, de entre todas as mulheres, neste domínio. Certa vez, quando Uppalavanna estava a meditar sozinha, numa tarde, no Bosque dos Homens Cegos, uma floresta isolada fora da cidade de Savatthi, passaram alguns ladrões por ela. Os ladrões tinham acabado de roubar uma vaca, que abateram e iam a fugir com a carne. Vendo o controlo e a serenidade da monja, o chefe dos ladrões colocou rapidamente uma parte da carne num saco de folhas e deixou-o ali para ela. Uppalavanna pegou na carne e resolveu dá-lo ao Buda. Na manhã seguinte, tendo preparado a carne, ela elevou-se no ar e voou para onde o Buda estava hospedado, no Bosque de Bambu fora de Rajagaha, mais de 200 quilómetros, como o corvo (ou monja?) voa! Embora não haja menção específica do Buda ter realmente consumido esta carne, obviamente, uma monja de tão elevados talentos, sabia certamente o que o Buda comia.

No entanto, existem algumas carnes que são expressamente proibidas, dos monges comerem: a carne humana, por razões óbvias, a carne de elefantes e cavalos, por estes terem sido então considerados animais reais; carne de cão - que foi considerado pelas pessoas comuns de ser nojenta e carne das cobras, leões, tigres, panteras, ursos e hienas - porque aqueles que tinha acabado de comer a carne desses animais perigos da selva, pensavam que deixavam o cheiro para trás, a chamar a vingança dos animais da mesma espécie!

No final da vida do Buda, o seu primo Devadatta tentou usurpar a liderança da Ordem dos monges. Para ganhar o apoio de outros monges, Devadatta tentou ser mais rigoroso do que o Buda e mostrá-Lo como indulgente. Devadatta propôs ao Buda que todos os monges deviam, doravante, ser vegetarianos. O Buddha recusou e voltou a repetir o regulamento que ele havia criado anos antes, que os monges e monjas podiam comer peixe ou carne, contanto que não seja de um animal cuja carne é expressamente proibida, e enquanto eles não tivessem razões para acreditar que o animal foi abatido especificamente para eles.


O Vinaya, então, é muito claro sobre este assunto. Monges e monjas, podem comer carne. Mesmo o Buda comeu carne. Infelizmente, comer carne é muitas vezes visto pelos ocidentais como uma indulgência por parte dos monges. Nada poderia estar mais longe da verdade - eu fui um rígido vegetariano, durante três anos, antes de me tornar um monge. Nos meus primeiros anos como monge no Nordeste da Tailândia, quando eu corajosamente enfrentava muitas refeições de arroz pegajoso e sapo fervido (os ossos do corpo inteiro e tudo), ou lesmas de borracha, formigas vermelhas com caril ou gafanhotos fritos - Eu teria dado qualquer coisa para ser um vegetariano de novo! No meu primeiro Natal no nordeste da Tailândia um americano veio visitar o mosteiro, uma semana ou menos, antes do dia 25. Parecia bom demais para ser verdade, ele tinha uma fazenda de perus e, sim, ele rapidamente entendeu como vivíamos e prometeu-nos um peru de Natal. Ele disse que iria escolher um belo e gordo especialmente para nós... e o meu coração afundou-se. Não podíamos aceitar a carne sabendo que tinha sido morta especialmente para os monges. Nós recusámos a oferta. Então eu tive que contentar-me com a refeição dos aldeãos - rãs novamente.


Os monges não podem exercer a sua escolha quando a comida lhes é dada e esta é muito mais desagradável do que se for vegetariana. Não obstante, podemos promover o vegetarianismo, mas se os nossos patrocinadores leigos nos trouxerem apenas comida vegetariana e carne, bem... os monges não podem sequer queixarem-se!

Você pode seguir a sugestão e ser gentil para com os animais.


Referências:

[1] Livro da Disciplina, vol. 4, p. 324
[2] Idem p. 235



Traduzido de: What the Buddha Said About Eating Meat