Kalama Sutra

Anguttara Nikaya, Tika Nipata, Mahavagga, Sutta No. 65

Traduzido do Pali

para o Inglês por

Soma Thera





Instruções para os Kalamas

Os Kalamas de Kesaputta vão ver o Buddha

1. Assim ouvi. Uma vez o Abençoado, enquanto caminhava no país Kosala com uma grande comunidade de bhikkhus, entrou numa cidade do povo de Kalama chamada Kesaputta. Os Kalamas que eram os habitantes de Kesaputta: "O Reverendo Gotama, o monge, o filho dos Sakyas, tinha, enquanto caminhava no país Kosala, entrado em Kesaputta. A reputação do Venerável Gotama tinha sido espalhada da seguinte maneira: Na verdade, o Abençoado é assim, realizado, totalmente iluminado, dotado de conhecimento e prática, sublime, conhecedor dos mundos, guia, domador de homens, professor de seres divinos e humanos, que por si mesmo, através do conhecimento directo, adquiriu a clara compreensão. Ele expõe o Dhamma, bom no começo, bom no meio, bom no fim, possuído de significado e de palavras, e completo em tudo; e proclama a vida santa que é perfeitamente pura. Vendo-se tal realização, ele é de facto bom. "

2. Então os Kalamas que eram os habitantes de Kesaputta foram até onde estava o Abençoado. Ao chegarem lá, prestaram-lhe homenagem e sentaram-se a um lado; alguns trocaram saudações com ele e após o fim da importante conversa cordial, sentaram-se a um lado; alguns saudaram-no erguendo as palmas das mãos unidas e sentaram-se a um lado; alguns anunciaram o seu nome e o de família e sentaram-se a um lado; alguns sem falar, sentaram-se a um lado.

Os Kalamas de Kesaputta pedem a orientação do Buda

3. Os Kalamas que eram os habitantes de Kesaputta sentados num dos lados, disseram ao Abençoado: "Há alguns monges e brâmanes, Venerável Senhor, que visitam Kesaputta. Eles expõem e explicam apenas as suas próprias doutrinas, desprezam as doutrinas dos outros, insultam, e criticam severamente. Alguns outros monges e brâmanes, também, Venerável Senhor, vêem a Kesaputta. Eles também expõem e explicam apenas as suas próprias doutrinas, desprezam as doutrinas dos outros, insultam, e criticam severamente. Venerável Senhor, há dúvida, há incerteza em nós, com respeito a eles. Quais destes, reverendos monges e brâmanes, dizem a verdade e quais dizem mentira? "

O critério para a rejeição

4. "É bom para vocês, Kalamas, suspeitar, ser duvidoso; a incerteza surgiu em você sobre o que é duvidoso. Venham Kalamas. Não vão por aquilo que tenha sido adquirido por repetição oral; nem por tradição, nem por boatos; nem pelo que está nas escrituras; nem por conjecturas, nem por suposições; nem pelo raciocínio enganoso, nem pela parcialidade que impede a consideração objectiva de um problema ou situação; nem pelas aparentes habilidades de outrem, nem por considerações, [como] ‘O monge é o nosso professor. ‘ Kalamas, quando vocês sabem por vós mesmos: Estas coisas são ruins, estas coisas são condenáveis; estas coisas são censuradas pelos sábios; aceites e praticadas, que estas coisas conduzem ao prejuízo e à maldade, 'abandonem-nas.”

Ganância, ódio e ilusão

5. "Kalamas, o que é que vocês pensam? A ganância que surge dentro de um homem, é para seu benefício ou prejuízo?"

"Para seu prejuízo, Venerável Senhor".

"Kalamas, sendo dado à ganância, e sendo subjugado e vencido mentalmente pela ganância, este homem leva uma vida que; rouba, comete adultério e diz mentiras; ele também leva os outros a fazerem o mesmo. Isto será por muito tempo, para seu mal e desgraça?

"Sim, Venerável Senhor”.

6. "Kalamas, o que é que vocês pensam? O ódio surge num homem para seu benefício ou prejuízo?"

"Para seu prejuízo, Venerável Senhor"

"Kalamas, sendo dado ao ódio, e sendo subjugado e vencido mentalmente pelo ódio, este homem leva uma vida que; rouba, comete adultério, e diz mentiras; ele também leva os outros a fazerem o mesmo. Isto será por muito tempo, para seu mal e desgraça?

"Sim, Venerável Senhor”

7. "Kalamas, o que é que vocês pensam? A ilusão surge num homem para seu benefício ou prejuízo?"

"Para seu prejuízo, Venerável Senhor".

"Kalamas, sendo dado à ilusão, e sendo subjugado e vencido mentalmente pela ilusão, este homem leva uma vida que; rouba, comete adultério, e diz mentiras; ele também leva os outros a fazerem o mesmo. Isto será por muito tempo, para seu mal e desgraça?

"Sim, Venerável Senhor”

8. "Kalamas, o que vocês pensam? Estas coisas são boas ou más?"

"Más, Venerável Senhor”."

"Condenáveis ou não condenáveis?"

"Condenáveis, Venerável Senhor”

"Censuradas ou elogiadas pelos sábios?"

"Censuradas, Venerável Senhor”

"Por experiência e observação, estas coisas conduzem ao mal e à desgraça ou não? Ou como é que lhes parece?"

"Por experiência e observação, estas coisas conduzem ao dano e ao mal. Assim, nos parece".

9. ""Então, nós dizemos, Kalamas, o que foi dito assim, 'Venham Kalamas. Não vão por aquilo que tenha sido adquirido por repetição oral; nem por tradição, nem por boatos; nem pelo que está nas escrituras; nem por conjecturas, nem por suposições; nem pelo raciocínio enganoso, nem pela parcialidade que impede a consideração objectiva de um problema ou situação; nem pelas aparentes habilidades de outrem, nem por considerações, [como] ‘O monge é o nosso professor’. Kalamas, quando vocês sabem por vós mesmos: Estas coisas são más, estas coisas são condenáveis; estas coisas são censuradas pelos sábios; aceites e praticadas, que estas coisas conduzem ao prejuízo e à maldade, 'abandonem-nas.”

O critério de aceitação

10. "Venham Kalamas. Não vão por aquilo que tenha sido adquirido por repetição oral; nem por tradição, nem por boatos; nem pelo que está nas escrituras; nem por conjecturas, nem por suposições; nem pelo raciocínio enganoso, nem pela parcialidade que impede a consideração objectiva de um problema ou situação; nem pelas aparentes habilidades de outrem, nem por considerações, [como] ‘O monge é o nosso professor’. Kalamas, quando vocês sabem por vós mesmos: Estas coisas são boas, estas coisas não são condenáveis; estas coisas são elogiadas pelos sábios; realizadas e observadas, estas coisas conduzem ao benefício e à felicidade, entrem e permaneçam nelas.”

Ausência de cobiça, ódio e ilusão

11. "Kalamas, que é que vocês pensam? A ausência de cobiça surge num homem para seu benefício ou prejuízo?"

"Para seu benefício, Venerável Senhor".

"Kalamas, não sendo dado à ganância, e não sendo subjugado e vencido mentalmente pela ganância, este homem não destrói a vida, não rouba, não comete adultério, e não diz mentiras; e também leva os outros a fazer o mesmo. Isto será por muito tempo para seu proveito e felicidade? "

"Sim, venerável senhor."

12. "Kalamas, o que é que vocês pensam? A ausência de ódio surge num homem para seu benefício ou prejuízo?"

"Para seu benefício, Venerável Senhor"

"Kalamas, não sendo dado ao ódio, e não sendo subjugado e vencido mentalmente pelo ódio, este homem não destrói a vida, não rouba, não comete adultério, não diz mentiras e também leva os outros a fazer mesmo. Tudo isso não é para seu proveito e felicidade? " "Sim, venerável senhor."

13. "O que é que vocês pensam, Kalamas? A ausência de ilusão aparece num homem para seu benefício ou prejuízo?"

"Para seu benefício, Venerável Senhor".

"Kalamas, não sendo dado à ilusão, e não sendo subjugado e vencido mentalmente pela ilusão, este homem não destrói a vida, não rouba, não comete adultério, não diz mentiras e também leva os outros a fazer mesmo. Tudo isso não é para seu proveito e felicidade? "

"Sim, venerável senhor."

14. "O que é que vocês pensam, Kalamas? Estas coisas são boas ou más?"

"Boas, Venerável Senhor.”

"Condenáveis ou não condenáveis?".

"Não condenáveis, Venerável Senhor."

"Censuradas ou elogiadas pelos sábios?"

"Elogiadas, Venerável Senhor."

"Por experiência e observação, estas coisas conduzem ao benefício e à felicidade, ou não? Ou como é que lhes parece?"

"Por experiência e observação, estas coisas conduzem ao benefício e à felicidade. Assim nos parece".

15. "Então, nós dizemos, Kalamas, o que foi dito assim, 'Venham Kalamas. Não vão por aquilo que tenha sido adquirido por repetição oral; nem por tradição, nem por boatos; nem pelo que está nas escrituras; nem por conjecturas, nem por suposições; nem pelo raciocínio enganoso, nem pela parcialidade que impede a consideração objectiva de um problema ou situação; nem pelas aparentes habilidades de outrem, nem por considerações, [como] ‘O monge é o nosso professor’. Kalamas, quando vocês sabem por vós mesmos: Essas coisas são boas, essas coisas não são condenáveis; estas coisas são elogiadas pelos sábios; realizadas e observadas, estas coisas conduzem ao benefício e felicidade ", entram e permaneçam nelas."

As Quatro Moradias Exaltadas

16. "Kalamas, o discípulo dos Nobres, que desta forma é destituído de cobiça, destituído de má vontade, sem ilusões, de compreensão clara e atento, habitam, tendo impregnado, com o pensamento de amizade, um quarto; também o segundo, do mesmo modo o terceiro, também o quarto, assim acima, abaixo e através; ele mora, tendo impregnado por causa da existência, em todos os seres vivos, em todos os lugares, pelo mundo inteiro, com o grande, exaltado e ilimitado espírito de amizade que é livre de ódio ou malícia.

"Ele vive, tendo impregnado, com o pensamento de compaixão, um quarto; também o segundo, também o terceiro, também o quarto, assim acima, abaixo e através; ele mora, tendo impregnado, por causa da existência, em todos os seres viventes, em todos os lugares, pelo mundo inteiro, com o grande, exaltado e ilimitado espírito de compaixão, que é livre de ódio ou malícia.

"Ele vive, tendo impregnado, com o pensamento de felicidade, um quarto; também o segundo, também o terceiro, também o quarto, assim acima, abaixo e através; ele mora, tendo impregnado, por causa da existência, todos os seres viventes, em todos os lugares, pelo mundo inteiro, com o grande, exaltado e ilimitado pensamento de amizade que é livre de ódio ou malícia.

"Ele vive, tendo impregnado, com o pensamento de equanimidade, um quarto; também o segundo, também o terceiro, também o quarto, assim acima, abaixo e através; ele mora, tendo impregnado, por causa da existência, todos os seres viventes, em todos os lugares, pelo mundo inteiro, com o grande, exaltado e ilimitado pensamento de amizade que é livre de ódio ou malícia.

Os Quatro Confortos

17. "Kalamas, o discípulo dos Nobres, que tem a mente livre de ódio, livre de malícia, uma mente sem mácula, e uma mente purificada, é a pessoa em quem os quatro confortos são encontrados aqui e agora.

"Suponham que há um futuro e há um fruto, resultado de acções bem ou mal feitas. Então é possível que na dissolução do corpo após a morte, deva surgir no mundo celestial, que é possuidor do estado de felicidade. Este é o primeiro conforto encontrado por ele.”

" 'Suponham que não há futuro e não há nenhum fruto, nenhum resultado de acções bem ou mal feitas. Contudo, neste mundo, aqui e agora, livre de ódio, livre de maldade, livre de malícia, são, salvo, e feliz, eu protejo-me a mim mesmo'. Este é o segundo conforto encontrado por ele.

"Suponham que o mal (resulta) acontece com um malfeitor. Eu, porém, não penso fazer mal a alguém. Então, como pode o mal (resultar) afectar-me, se não faço nenhuma acção má? " Este é o terceiro conforto encontrado por ele.

"Suponham que o mal (resulta) não acontecer com um malfeitor. Então, em qualquer caso vejo-me purificado. " Este é o quarto consolo encontrado por ele.

"Kalamas, o discípulo dos Nobres, que tem a mente livre de ódio, livre de malícia, uma mente sem mácula, e uma mente purificada, é a pessoa em quem, os quatro confortos são encontrados aqui e agora."


"Assim é Abençoado. Assim é Sublime. Venerável Senhor, o discípulo dos Nobres, que tem uma mente livre de ódio, uma mente livre de malícia, uma mente sem mácula e uma mente purificada, é a pessoa em quem, os quatro confortos são encontrados aqui e agora. "

"Suponham que há um futuro e há um fruto, resultado de acções bem ou mal feitas. Então é possível que na dissolução do corpo após a morte, deva surgir no mundo celestial, que é possuidor do estado de felicidade. Este é o primeiro conforto encontrado por ele.”


"Suponham que não há futuro e não há nenhum fruto, nenhum resultado de acções bem ou mal feitas. Contudo, neste mundo, aqui e agora, livre de ódio, livre de maldade, livre de malícia, são, salvo, e feliz, eu protejo-me a mim mesmo'. Este é o segundo conforto encontrado por ele.

"Suponham que o mal (resulta) acontece com um malfeitor. Eu, porém, não penso fazer mal a alguém. Então, como pode o mal (resultar) afectar-me, se não faço nenhuma acção má? " Este é o terceiro conforto encontrado por ele.


"Suponham que o mal (resulta) não acontecer com um malfeitor. Então, em qualquer caso, vejo-me purificado. " Este é o quarto consolo encontrado por ele.


"Venerável Senhor, o discípulo dos Nobres, que tem a mente livre de ódio, livre de malícia, uma mente sem mácula, e uma mente purificada, é a pessoa em quem, os quatro confortos são encontrados aqui e agora."

"Maravilhoso, Venerável Senhor! Maravilhoso, Venerável Senhor! Como se, Venerável Senhor, uma pessoa virar para cima o que está de cabeça para baixo, ou destapasse o que está oculto, ou apontasse o caminho para o que anda perdido ou apontassem uma lâmpada na escuridão, pensando, "Quem tem olhos verá objectos visíveis ', assim tem o Dharma sido exposto em muitos aspectos pelo Abençoado. Nós, Venerável Senhor, vamos até ao Abençoado por refúgio, ao Dhamma por refúgio e à Comunidade de Bhikkhus por refúgio. Venerável Senhor, que o Abençoado nos conte, a partir de hoje, como discípulos leigos que foram por refúgio para a vida.



Traduzido de: Kalama Sutta: The Buddha's Charter of Free Inquiry